中华五千年文明探源:舜帝是中华商业道德创始人
新浪湖南
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回顾中华五千年的文化，舜帝开创了中国商业文化的先河，成为了中华商业道德的创始人。商业，并不只是“利”的关联，更是“益”的共生。商业文化，早在一个叫做“舜”的中华先民身上，萌发出了朴素的绿芽。
“舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”司马迁在《五帝本纪》“虞舜纪”中记载了舜年轻时的经历：他在历山耕耘种植，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，还到负夏做过小本生意。
之后，尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。《史记》中说，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居，陶河滨，河滨器皆不苦窳”。舜很有公关才能，更擅长经营管理。舜在历山耕种，那里的人都争着把地让给他种；在雷泽捕鱼，那里的人都争着请他住到自己的家里；在黄河边制陶，那里陶器就杜绝了粗制滥造。因为舜种地有良法，捕鱼有高招，制陶有绝技，所以人们愿意以他为师，请他赐教，接受他的指导。更重要的是，舜不仅谋求一己之富，且带动当地人们走共同富裕之路。
舜帝到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。他对商道和商德的杰出贡献，让他成为中华商业道德的创始人。
躬耕历山 象耕鸟耘
相传上古舜帝为民时，曾躬耕于历山之下，因此历山也叫舜耕山。关于舜耕历山，“象耕鸟耘”的传说流传很广：舜父瞽叟更娶继母壬女后，尽管舜挨打受骂，却是十分地孝顺。当后母生下象，又生下妹妹婐手后，舜带弟弟妹妹，放牛羊，打猪菜，拔草，煮饭，刷锅，洗碗，能干的活都干，不能干的活学着干。尽管舜把瞽叟和壬女侍候得周到细微，可还是经常挨打受骂。舜在疾恨打骂中长大，依然孝顺父母，继母壬女却还是想方设法赶舜走。当策划的兄弟种豆事件由于象的嘴馋和贪婪失败后，又多次陷害虐待舜，然后挑动瞽叟发怒，终于将舜赶出了家门。
有家不能归的舜就到了历山妫水边搭个茅棚住下，开始烧荒垦地。开始阶段，舜以野果子充饥，日出而作，日落而息。后来就出现了象耕鸟耘的奇事。说舜一日在田间垦荒，疲倦了就在地头休息。忽然听见了“扑哧，扑哧”的鼻息声。抬头看时，只见一只大象从对面山上一步一步走向历山，一直走到舜垦荒的地方，用鼻子卷起一块巨大而尖利的石块，开始一下一下用力地刨地。象力大无穷，一个时辰不到就刨了一大片地。尔后象天天到历山帮舜刨地，久而久之，舜就与象建立了感情，就开始训练大象耕地。
舜有了大象帮助，耕地多了，种上庄稼后，地里杂草丛生，一个人忙不过来，正自发愁，地里出现了一群一群的小鸟，蹦蹦跳跳地帮助啄去地里的杂草和害虫。舜历山垦荒象帮耕鸟帮耘的故事也就成了千古美谈。
舜是一个很有计谋和策略的人，躬耕历山，远离负夏，便吃住在山上。为了遮风避雨，拒害狼虫，他发明了用土石垒墙，用树枝茅草泥巴盖顶的造屋技术。舜的造屋技术后来很快传播开来，使人们抛弃了穴居生活，住上了舒适的土房屋，这一传就是数千年。
寿丘制陶 诚信为本
据史书记载：“舜和皋陶外出贩卖，把陶器运往北边的山东鄄城地区，以物易物，买卖公平，碎一个赔俩。由于销售好，搞活了买卖两地的经济。”
舜擅长耕种、捕鱼和制陶，尤其是舜在选中寿丘为制陶场足以体现其远见的商业眼光：一是这里的土质适宜作陶器原料；二是水源较进；三是距负夏城进，善于运进城内作贸易，并且在商场上能公平交易。当时舜制的陶器传遍各部落族民，在负夏城作商客的人很多。据传，黄河之南的洛阳、新安、顿丘、渑池、济源的商人常来负夏城经商，负夏北境的翼城、沁水、阳城的客人也来负夏作客。负夏西则的绛县、闻喜、夏县商客也常来做生意。所以，当时，舜轮制陶器作业技术，传遍黄河南北。相传，舜制陶工艺精湛、陶形美观、经济适用耐用。他的技术注重讲究选料，严看火候，揉泥到位的三种绝技功力。所以他的陶器很受人们喜爱，许多制陶的人们都向舜请教，舜也乐于将技术授给他人。
寿丘当时是一片高岗之地，在此作什器，在河滨烧陶，鳞次栉比的陶器窑，密密排列在河畔，浓烟滚滚，极为壮观，因被舜之德，一度陶器声誉传到平阳府，因而后来制陶的人越来越多，陶货供不应求。后来陶工们为了贪图利益，揉泥功夫不到位，烧火的时间也短了，导致陶器质地脆弱，使用不久就易破碎。陶工们因省工省时省料而获利甚丰，后来，一时间陶器皆为劣质品，这下苦了大众，却又毫无办法。
舜听说此事后，为了扭转这种恶劣局面，不能丢掉陶器名声，他又选择场地，在卫地另设陶场，达2000平方米。在此精心研究造胚和制陶技术，用先进的烧制工艺技术力求制出坚固耐用的陶器，他制的陶器又加上美丽的纹饰，柳叶纹、方格纹、人字纹、绳纹，陶口由大变小，很受大众喜爱，人人争买，远进闻名，商客都争买舜的陶器，从而教育了那些制假的陶工们，舜给他们讲眼前少利与长远大利的关系，讲做人经商都要以诚实为原则的道理，陶工以舜为榜样，扎扎实实做人，认认真真制陶，不再偷工减料，制作出的陶器又坚固耐用了。后来人们称舜轮制作业的陶器为龙山文化。他注重三大技术改造：一是由手工改为轮制，二是由还原烧成技术改为氧化烧成技术，三是纹饰改制为方格纹、柳叶纹。从此，舜的陶器名扬远播。
舜帝治国 经营有略
舜帝在《南风歌》中咏唱：“南风，不但让我的人民心情舒畅，还丰富了我的人民的财富。”
舜执政后，重新修订了历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
《尚书》云：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德皆自虞帝始。”舜帝以德化身，简言之，舜文化是舜帝身体力行所创造的道德文化，它是一种原生性的中华道德本体文化。舜帝生产经营身体力行，以德经商，这亦是他道德文化在商业方面的体现。
《史记》载，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。
以孝治国的商人大舜帝执政使得天下人民安居乐业，当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。
后来商朝鼎盛繁荣，源自于“商人”；周朝百家争鸣，首现“商家”；春秋范蠡，战国白圭，遥承舜德，树立榜样；汉唐“丝绸之路”互通欧亚，宋朝“海上丝绸之路”链接四海，明清商帮活跃，都是受到舜的启发。现在的海外华商，都继承了舜帝商德文化的传统。历史上的晋商、徽商，现代社会粤商、闽商和湘商都是中华商业文化的传承。目前，在菲律宾，不到百分之二华人拥有的资产，占到岛国财富的百分之六十；在其他国家，都有华人首富的身影。
古代中国，商业行为由此上升到了“道”的境界。中庸和谐的中国传统文化回答和解决了三个普世的问题：一是人与自然的自然观，二是人与社会的社会观，三是人与生命的生命观。概括说，就是将自然、他人、自身三者利益和谐统一在了一起。
如果说农业文明时代靠耕读传家，工业文明时代则应该商学皆本。今天中华民族到了最需要商业文化的时候，是基于我们在科学技术进步和市场经济发展已经取得巨大成果同时，也暴露出商业伦理缺失和市场法治缺乏等等问题，迫切需要确立商业道德地位、加快商业文化的研究。发展传承舜帝的中华商业道德文化势在必行。
（2018年发表于《舜文化研究与交流》第一期）
来源：锦绣潇湘文化
