舜帝南巡广东韶关:《韶乐》源自湖南韶山还是广东韶关？
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舜帝南巡，在广东韶关（也有说是湖南韶山）得韶乐，夏后启西巡，于西荒得天上仙乐《九歌》、《九招》。《韶乐》和《九歌》可以说是舜帝和夏后启的“代表作”，为后世所继承。屈原的《九歌》是继承了夏后启乐曲的名字。不过屈原的《九歌》也是在舜帝得韶乐的湖南作出来的。南越、西荒之地为何这么迷人，让上古帝王灵感大发，留下传世神作？据我推测，这可能与西荒、南越保留伏羲氏之乐有关。我们从韶乐和《九歌》的传说记载来分析。
《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐”。《吕氏春秋·古乐篇》同载：“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。”舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德，并示忠心继承。
那韶乐到底从何而来？在神话中的说法是舜帝南巡途中，在广东韶关或者湖南韶山得仙乐韶乐。在现实中的传说是舜帝南巡广东及湖南两地之时，听了南方之乐，为之沉迷，一路听一路创作，最后创作出一组《韶乐》。史书常提到的《南风》，就是韶乐中的一首曲子。
而舜帝之后的帝王夏后启，也就是大禹的儿子夏启。则是跑到西荒，得到了仙乐《九歌》。
《山海经·大荒西经》记载：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌九招。”按：“夏后开即启，避汉景帝讳云。”——“开”本为“启”，夏后开即夏后启，是因为避汉景帝刘启讳而改作了开。在郭璞的注“九辨”、“九歌”云：“皆天帝乐名也，开登天而窃以下用也。”也就是说，《九歌》本来应该是天庭上的神乐，夏启从天上偷下了《九辨》与《九歌》。
《海外西经》记载“大乐之野，夏后启于此儛九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野”《竹书纪年》中也有“帝启十年舞《九招》于大穆之路”的说法，与《山海经》记载可以互相印证。
大荒西经的位置到底在哪里，谁也说不清，也许在四川西部，夏后启的奶奶家汶川县就在川西。也许夏后启回奶奶家是否去走了亲戚也是未知的。从天上得到《九歌》是神话故事，它的背后，应该与舜帝得韶乐一样，是夏后启在西荒得西荒人民的乐曲启发，原创《九歌》。《山海经》把地域分为海内，海外，大荒，大荒是离中原最远的地方。舜帝到南方得韶乐，夏启到西荒得《九歌》，荒蛮之地，魅力何在？
所谓的蛮荒之地，只是相对于中原而言，并不是毫无文化气息。舜帝和夏后启难道有崇洋媚外的心理？其实也不是。所谓蛮荒之地的广东、湖南、四川，其实在舜帝和夏后启之前，就已经是原始联盟的一部分。奈何我们中华历史悠长，舜帝虽然已是上古，但是舜帝之前还有漫长的历史。舜帝之前，还有炎黄，再往上还有伏羲女娲。有人脱口而出，广东百越之地，汉族很晚才到。那百越认谁为祖？百越留存的少数民族还是以伏羲女娲为祖先。四川汉族和少数民族也是以伏羲女娲为祖先。而上古的音乐，可以追溯到伏羲氏作《驾辩》，伏羲女娲制笙簧。所谓的“蛮荒地区”，在舜帝和夏启时可能保持着伏羲氏之乐，炎黄之乐。在两位帝王看来，这正是祖先正宗之乐，神秘且灵性。于是这两位作曲家，创作了流传千古的《九歌》、《九辩》和《韶乐》。
